Sunday, June 14, 2009
Wednesday, May 13, 2009
تعالوا بنا نتعرف على الشيعة -2- تعريف الشيعة والروافض والفرق بينهما
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نستكمل معاً بإذن الله الموضوع الذي بدأناه -تعالوا بنا نتعرف على الشيعة- بدأنا بمقدمة واليوم نتعرف على تعريف الشيعة والرافضة والفرق بينهما .. الموضوع هام جدا وقد حاولت الاختصار قدر الإمكان .
تعريف الشيعة والروافض والفرق بينهما :-
تعريف الشيعة :-
الشيعة في اللغة :
هم أتباع الرجل وأنصاره .. وجمعها شيع
وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة .. وكل من عاون إنساناً وتحزب له فهو له شيعة *
وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم أنه يتولى عليا -رضي الله عنه- وأهل بيته حتى صار لهم اسماً خاصاً ** فإذا قيل فلان من الشيعة عُرف أنه منهم *
ومنه قول الله تعالى: وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (الصافات : 83) تعني أن إبراهيم من شيعة نوح السائرين على طريقه في الدعوة إلى التوحيد .. وقوله جل وعلا : هَٰذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ (القصص : 15)***
الشيعة في الاصطلاح :
تطور تعريف الشيعة بأطوار نشأتهم والتطور العقدي لهم
من أدق التعاريف للشيعة تعريف بن حجر العسقلاني .. يعرف التشيع موضحاً فرقه فيقول :-
والتشيع محبة علي وتقديمه على الصحابة .. فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غالٍ في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي .. فإن أنضاف إلى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغالٍ في الرفض .. وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو ****
فالشيعة عنده 4 طوائف :-
1-الشيعي : وهو من أحب علياً –رضي الله عنه- وقدمه على الصحابة عدا أبي بكر وعمر .
2-الرافضي : من أحب علياً وقدمه على الصحابة كلهم ومنهم أبي بكر وعمر .. فهذا رافضي غالٍ في التشيع .
3-غلاة الرافضة : من أحب علياً وقدمه على أبي بكر وعمر وانضاف إلى ذلك السب والبغض لهما وللصحابة عدا علي –رضي الله عنه- وعدد قليل منهم .
4-شدة الغلو في الرفض : أن يضيف إلى السابق القول برجعة علي -رضي الله عنه- إلى الدنيا *****
تعريف الروافض :-
الرفض في اللغة :
الترك والتفرق , والروافض كل جند تركوا قائدهم , والرافضة الفرقة منهم ******
الرفض في الاصطلاح :
اسم يطلق على كل من تبرأ من الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب –رضي الله عنهما- وكذلك على كل من يتبرأ من الصحابة *******
لماذا سموا رافضة :-
- قال بن تيمية : ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية .. فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قومه فقال لهم : رفضتموني .. فسموا رافضة ********
أصل القصة :-
خرج زيد بن علي أيام هشام بن عبد الملك على والي العراق .. وكان زيد ممن يتولى أبا بكر وعمر ويترضى عنهما شأن أئمة آل البيت .. فخرج وقد بايعه على إمامته خمسة عشر ألف رجل من شيعة أهل الكوفة .. فلما تقابل الجيشان سأله شيعته عن رأيه في أبي بكر وعمر .. فتولاهما وترضى عنهما .. وقال : إني لا أقول فيهما إلا خيرا .. وما سمعت أبي يقول فيهما إلا خيرا .. وإنما خرجت عن بني أمية الذين قتلوا جدي الحسين وغاروا على المدينة يوم الحرة .. ثم رموا بيت الله بالمنجنيق والنار .. ففارقوه وتركوه لما لم يتبرأ من الشيخين .. فقال لهم : رفضتموني .. ولم يثبت معه إلا عدد يسير منهم .. وقُتل رحمه الله *****
- وقيل سموا رافضة لأنهم رفضوا إمامة أبي بكر وعمر *****
إذن تعرفنا على تعريف الشيعة والرافضة والتشيع والرفض .. ونلاحظ الآتي :-
- تطور تعريف الشيعة بأطوار نشأتهم والتطور العقدي لهم .. لكن مبدأ التشيع تغير فأصبحت الشيعة شيعاً .. لهذا نرى الإمام زيد رضي الله عنه يسمي الطاعنين في الشيخين – أبا بكر وعمر – بالروافض *********
- في صدر الإسلام لم تكن تُستعمل لفظة الشيعة إلا في معنى المطاوعة والمتابعة .. فكان مصطلح الشيعة يُطلق على أتباع علي –رضي الله عنه- وأنصاره .. ونفس الشئ بالنسبة لمعاوية –رضي الله عنه- فكان يُقال شيعة علي .. أي أنصاره وأتباعه الذين يرونه الخليفة الراشد الرابع .. وكان يُقال شيعة معاوية لأنصاره وأتباعه الذين كانوا يرون أن قتلة عثمان لجأوا إلى معسكر علي وأن البيعة لعلي لا تلزمهم حتى يقتص من القتلة أو يسلمهم إليهم
-الشيعة الأولى لم يطعنوا في أصحاب رسول الله ولم يسبوهم ولم يشتموهم بل كانوا يقدمون أبا بكر وعمر على علي
قال شيخ الإسلام بن تيمية :- كانت الشيعة المتقدمون الذين صحبوا علياً, أو كانوا في ذلك الزمان لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر .. وإنما نزاعهم في تفضيل علي وعثمان .. وهذا مما يعترف به علماء الشيعة الأكابر من الأوائل والأواخر حتى ذكر مثل ذلك أبو القاسم البلخي قال : سأل سائل شريك بن عبد الله فقال له : أيهما أفضل أبو بكر أو علي .. فقال له : أبو بكر .. قال له السائل : تقول هذا وأنت شيعي فقال له : نعم .. ومن لم يقل هذا فليس شيعياً .. والله لقد رقى علي هذه الأعواد فقال : ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر .. فكيف نرد قوله ؟ وكيف نكذبه ؟ والله ما كان كذابا **********
------------------------------------------
* تاج العروس : مادة شاع 8/405
** القاموس مادة شاع
*** الشيعة . المهدي . الدروز . تاريخ ووثائق , د/ عبد المنعم النمر (34)
**** هدي الساري مقدمة فتح الباري لشرح صحيح البخاري (459)
***** موقف الصحابة من الفرقة والفرق , د/ أسماء بنت سليمان بن عبد الرحمن السويلم (480)
****** انظر الكليات للكفوي (479) , النهاية في غريب الحديث والأثر (2/222)
******* كتاب الإمامة والرد على الرافضة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني
******** مختصر منهاج السنة (17) باب متى سموا رافضة وكذا الزيدية
********* مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة , د/ ناصر بن عبد الله بن على القفاري (126)
********** مختصر منهاج السنة 9/1
Tuesday, May 12, 2009
تعريف الشيعة والرافضة والفرق بينهما
تعريف الشيعة والروافض والفرق بينهما :-
تعريف الشيعة :-
الشيعة في اللغة :
وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة .. وكل من عاون انسانا وتحزب له فهو له شيعة *
وقد غلب هذا الإسم على كل من يزعم أنه يتولى عليا –رضي الله عنه- وأهل بيته حتى صار لهم اسماً خاصاً ** فإذا قيل فلان من الشيعة عُرف أنه منهم *
ومنه قول الله تعالى: وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (الصافات : 83) تعني أن ابراهيم من شيعة نوح السائرين على طريقه في الدعوة إلى التوحيد .. وقوله جل وعلا : هَٰذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ (القصص : 15)***
الشيعة في الإصطلاح :
تطور تعريف الشيعة بأطوار نشأتهم والتطور العقدي لهم
من أدق التعاريف للشيعة تعريف بن حجر العسقلاني .. يعرف التشيع موضحاً فرقه فيقول :-
والتشيع محبة علي وتقديمه على الصحابة .. فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غالٍ في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي .. فإن انضاف إلى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغالٍ في الرفض .. وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو ****
فالشيعة عنده 4 طوائف :-
1-الشيعي : وهو من أحب علياً –رضي الله عنه- وقدمه على الصحابة عدا أبي بكر وعمر .
2-الرافضي : من أحب علياً وقدمه على الصحابة كلهم ومنهم أبي بكر وعمر .. فهذا رافضي غالٍ في التشيع .
3-غلاة الرافضة : من أحب علياً وقدمه على أبي بكر وعمر وانضاف إلى ذلك السب والبغض لهما وللصحابة عدا علي –رضي الله عنه- وعدد قليل منهم .
4-شدة الغلو في الرفض : أن يضيف إلى السابق القول برجعة علي –رضي الله عنه- إلى الدنيا *****
تعريف الروافض :-
الرفض في اللغة :
اسم يطلق على كل من تبرأ من الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب –رضي الله عنهما- وكذلك على كل من يتبرأ من الصحابة *******
لماذا سموا رافضة :-
- قال بن تيمية : ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية .. فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قومه فقال لهم : رفضتموني .. فسموا رافضة ********
أصل القصة :-
خرج زيد بن علي أيام هشام بن عبد الملك على والي العراق .. وكان زيد ممن يتولى أبا بكر وعمر ويترضى عنهما شأن أئمة آل البيت .. فخرج وقد بايعه على إمامته خمسة عشر ألف رجل من شيعة أهل الكوفة .. فلما تقابل الجيشان سأله شيعته عن رأيه في أبي بكر وعمر .. فتولاهما وترضى عنهما .. وقال : إني لا أقول فيهما إلا خيرا .. وما سمعت أبي يقول فيهما إلا خيرا .. وإنما خرجت عن بني أمية الذين قتلوا جدي الحسين وغاروا على المدينة يوم الحرة .. ثم رموا بيت الله بالمنجنيق والنار .. ففارقوه وتركوه لما لم يتبرأ من الشيخين .. فقال لهم : رفضتموني .. ولم يثبت معه إلا عدد يسير منهم .. وقُتل رحمه الله *****
-وقيل سموا رافضة لأنهم رفضوا إمامة أبي بكر وعمر *****
إذن تعرفنا على تعريف الشيعة والرافضة والتشيع والرفض .. ونلاحظ الآتي :-
-تطور تعريف الشيعة بأطوار نشأتهم والتطور العقدي لهم .. لكن مبدأ التشيع تغير فأصبحت الشيعة شيعاً .. لهذا نرى الإمام زيد رضي الله عنه يسمي الطاعنين في الشيخين – أبا بكر وعمر – بالروافض *********
-في صدر الإسلام لم تكن تُستعمل لفظة الشيعة إلا في معنى المطاوعة والمتابعة .. فكان مصطلح الشيعة يُطلق على أتباع علي –رضي الله عنه- وأنصاره .. ونفس الشئ بالنسبة لمعاوية –رضي الله عنه- فكان يُقال شيعة علي .. أي أنصاره وأتباعه الذين يرونه الخليفة الراشد الرابع .. وكان يُقال شيعة معاوية لأنصاره وأتباعه الذين كانوا يرون أن قتلة عثمان لجأوا إلى معسكر علي وأن البيعة لعلي لا تلزمهم حتى يقتص من القتلة أو يسلمهم إليهم
-الشيعة الأولى لم يطعنوا في أصحاب رسول الله ولم يسبوهم ولم يشتموهم بل كانوا يقدمون أبا بكر وعمر على علي .. قال شيخ الإسلام بن تيمية :- كانت الشيعة المتقدمون الذين صحبوا علياً, أو كانوا في ذلك الزمان لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر .. وإنما نزاعهم في تفضيل علي وعثمان .. وهذا مما يعترف به علماء الشيعة الأكابر من الأوائل والأواخر حتى ذكر مثل ذلك أبو القاسم البلخي قال : سأل سائل شريك بن عبد الله فقال له : أيهما أفضل أبو بكر أو علي .. فقال له : أبو بكر .. قال له السائل : تقول هذا وأنت شيعي فقال له : نعم .. ومن لم يقل هذا فليس شيعياً .. والله لقد رقى علي هذه الأعواد فقال : ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر .. فكيف نرد قوله ؟ وكيف نكذبه ؟ والله ما كان كذابا **********
--------------------------------------------
* تاج العروس : مادة شاع 8/405
** القاموس مادة شاع
*** الشيعة . المهدي . الدروز . تاريخ ووثائق , د/ عبد المنعم النمر ص 34
**** هدي الساري مقدمة فتح الباري لشرح صحيح البخاري (459)
***** موقف الصحابة من الفرقة والفرق , د/ أسماء بنت سليمان بن عبد الرحمن السويلم ( 480)
****** انظر الكليات للكفوي (479) , النهاية في غريب الحديث والأثر ( 2/222 )
******* كتاب الإمامة والرد على الرافضة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني ( )
******** مختصر منهاج السنة (17) باب متى سموا رافضة وكذا الزيدية
********* مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة , د/ ناصر بن عبد الله بن على القفاري (126)
********** مختصر منهاج السنة (1/9)
Friday, April 10, 2009
ياصاحبي أين أنت .. هل تسمعني؟ أجبني .. أبحث عنك في كل مكان لا أرى لك أثراً .. أستشعر أنك تتسرب من بين يدي, لكني أتمسك بك .. أتمنى لو عدت سريعاً .. لو عادت تلك الأيام .. يأخذني طيف خيالي إليها .. هل تذكر كيف تعارفنا .. كيف تآلفنا .. كيف تعانقت الأرواح .. لا أدري هل كانت صدفة .. لا بل قدر قُدر يوم التقت الأرواح في الملأ الأعلى .
أذكر يوم ناديتك بأحب الأسماء إلى قلبي .. ونثرت كلماتي على صفحات بمداد من حر الدمعِ .. كم كان يحلوا لك أن تسمع تلك الكلمات أرددها تخرج صادقة من قلبي .
هل تذكر تلك الأيام .. تسهر معي تشجعني كي أدرس .. يوم جسلنا سوياً على بعد مسافات وحدود تفصلنا .. أقرأ باباً في التاريخ وباباً في الجغرافيا .. تلك الأيام أدونها كي لا تُنسى .. تُنسى !! لا لن تُنسى .. هي محفورة بين ثنايا القلب .. طيف خيالها وخيالك صدقني معي لا يكاد يفارقني .
لا تحسب صمتي نسيانا أو حتى بعدي هجرا .. كم أشتاق إليك .. أشتاق إلى من علمني أول حرف في الدنيا .. لا تنسى أنني يوم التقينا لا زلت ساعتها أفتح عيني وقلبي للدنيا فملأتَ فيها عالمي الذي يبدوا الأن شبه خالي بدونك ياصاحبي .
أعلم جيداً أن الظروف قد تغيرت .. وأن مساحةً كنت أشغلها قد مُلئت .. لكني أخبرتك من قبل : يكفيني منك دعاء .. أن ترفع سماعة هاتفك بين الحين والحين .. أن أستشعر حين أقابلك بضع دقائق أن وجودي لا زال يشكل عندك معنى .
وأخيراً .. قد تبدوا كلماتي هذه للبعض بلا معنى .. صدقني لم أكتبها إلا لتفهمها أنت .. ومن غيرك يفهم كلماتي .. يستوعب عني عباراتي .. يسمع شكاواي وحكاياتي .. لا تجعل بعدك ينسيك الذكرى .. ذكرى أحلام في يوم كنا رسمناها .. وبيوت من طيف خيالٍ كنا بنيناها .. لا زلت أناديك بأعلى الصوت .. فأجبني .. وعد لتعد لي الحياة من جديد .
ياصاحبي اين انت
ياصاحبي أين أنت .. هل تسمعني؟ أجبني .. أبحث عنك في كل مكان لا أرى لك أثراً .. أستشعر أنك تتسرب من بين يدي, لكني أتمسك بك .. أتمنى لو عدت سريعاً .. لو عادت تلك الأيام .. يأخذني طيف خيالي إليها .. هل تذكر كيف تعارفنا .. كيف تآلفنا .. كيف تعانقت الأرواح .. لا أدري هل كانت صدفة .. لا بل قدر قُدر يوم التقت الأرواح في الملأ الأعلى .
أذكر يوم ناديتك بأحب الأسماء إلى قلبي .. ونثرت كلماتي على صفحات بمداد من حر الدمعِ .. كم كان يحلوا لك أن تسمع تلك الكلمات أرددها تخرج صادقة من قلبي .
هل تذكر تلك الأيام .. تسهر معي تشجعني كي أدرس .. يوم جسلنا سوياً على بعد مسافات وحدود تفصلنا .. أقرأ باباً في التاريخ وباباً في الجغرافيا .. تلك الأيام أدونها كي لا تُنسى .. تُنسى !! لا لن تُنسى .. هي محفورة بين ثنايا القلب .. طيف خيالها وخيالك صدقني معي لا يكاد يفارقني .
لا تحسب صمتي نسيانا أو حتى بعدي هجرا .. كم أشتاق إليك .. أشتاق إلى من علمني أول حرف في الدنيا .. لا تنسى أنني يوم التقينا لا زلت ساعتها أفتح عيني وقلبي للدنيا فملأتَ فيها عالمي الذي يبدوا الأن شبه خالي بدونك ياصاحبي .
أعلم جيداً أن الظروف قد تغيرت .. وأن مساحةً كنت أشغلها قد مُلئت .. لكني أخبرتك من قبل : يكفيني منك دعاء .. أن ترفع سماعة هاتفك بين الحين والحين .. أن أستشعر حين أقابلك بضع دقائق أن وجودي لا زال يشكل عندك معنى .
وأخيراً .. قد تبدوا كلماتي هذه للبعض بلا معنى .. صدقني لم أكتبها إلا لتفهمها أنت .. ومن غيرك يفهم كلماتي .. يستوعب عني عباراتي .. يسمع شكاواي وحكاياتي .. لا تجعل بعدك ينسيك الذكرى .. ذكرى أحلام في يوم كنا رسمناها .. وبيوت من طيف خيالٍ كنا بنيناها .. لا زلت أناديك بأعلى الصوت .. فأجبني .. وعد لتعد لي الحياة من جديد .
Thursday, January 1, 2009
غزة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أصبحت الكلمات بلا معنى .. بلا قيمة .. فما يحدث في غزة فوق كل الكلمات وفوق كل المعاني .. قتل وهدم وحرق .. ما جريمتهم ؟ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [البروج : 8] .. لن أقف مع الأحداث فالكل يعلمها .. فما يحدث في غزة هو المادة الأولى لنشرات الأخبار .. لكني أريد أن قف مع بعض النقاط
ما يحدث في غزة من مجازر يهودية بمباركة من دول عربية هو عار في جبين التاريخ. . وسيذكر التاريخ هؤلاء الحكام كما ذكر غيرهم من العملاء في مزبلته والتي تتسع لهم جميعا .. كيف وهم لم يتمكنوا حتى من اتخاذ مجرد قرار بعقد قمة لمناقشة الوضع في غزة. . وبصراحة جيد أنهم لن يجتمعوا أو يعقدوا قمة .. لأن ساعتها ستكون قمة الخيبة .. فنحن قد نفضنا أيدينا منهم وكبرنا عليهم أربعا
لا تكن ببغاء
نعم لا تكن ببغاء بارك الله فيك .. تُردد ما يردده البعض وما تُردده بعض وسائل الإعلام بلا فهم ولا وعي من قبيل : حماس هي السبب – هما اللي ما رضيوش بالتهدئة – هما اللي بيرموا صواريخ على اسرائيل .. ألا تلاحظون معي أن الكثير قد تحول إلى ببغاوات .. كلام في كلام في كلام
ألقي اللوم وأرح ضميرك
في الماضي عندما كانت تحدث مثل هذه المجازر أو الحروب كان الجميع يشعرون بالتعاطف ويملأ قلوبهم الأسى والحزن .. الأن أصبحت هناك حيلة شيطانية جديدة للتخلص من تأنيب الضمير وهي إلقاء اللوم على أي شئ .. إلقاء اللوم على الحكام .. حكامنا هما السبب .. على العلماء : أين العلماء؟ .. إلقاء اللوم على حماس : حماس هي السبب .. بعد إلقاء اللوم على أي من هذه الجهات يواصل الشخص حياته بشكل طبيعي .. يجلس على مائدة الطعام هانئاً مطمئناً .. يشاهد نشرة الأخبار ومشاهد القتل والتدبير براحة بال .. ما خلاص حماس هي السبب !! ولقتل أي ذرة تأنيب ضمير يحول المحطة نهائياً
ماذا أفعل ؟
سؤال جميل . لكن أنت وأنا أدرى الناس بأنفسنا ماذا نستطيع أن نفعل وفق إمكانياتنا وقدراتنا .. لنكن واقعيين في كلامنا .. نحن لا نستطيع أن نحمل رشاشات أو نركب دبابات لننصر إخواننا في غزة
قد يستشعر البعض أن ما يذكره العلماء من أمور لنصرة المسلمين في غزة أو في غيرها من ديار المسلمين مثل التوبة أو الدعاء هي أمور غير واقعية .. لكن أقول والله الذي لا إله إلا هو طريق النصر يبدأ من هنا .. هُزم المسلمون في أحد يوم خالفوا أمر واحد من أوامر النبي صلى الله عليه وسلم .. كيف وأنا وأنت والأمة بكاملها ضيعت الكثير من أوامر الله وأوامر حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
سيأتي اليوم الذي يحارب فيه المسلمون اليهود ويختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر وينادي الحجر والشجر : يامسلم ياعبد الله هذا يهودي خلفي تعال فإقتله .. لكن هل نحن مستعدون لهذا اليوم .. وهل نحن من سينادينا الحجر والشجر يامسلم .. وهل نحن حقاً عبيد لله
ملخص القول في نصرة إخواننا : إصلاح النفس ودعوة الغير
سأذكر بعض الأشياء البسيطة .. وأتمنى من إخوتي وأخواتي أن يذكروا المزيد من الوسائل التي من الممكن أن نتواصى بها.. ولكن بالله نتعاهد على هذه الأشياء وننوي بها نصرة الإسلام والمسلمين
التوبة إلى الله عز وجل والتخلص من الذنوب .. آن الأوان لنتخلى عن ذنوبنا ونعود إلى ربنا .. فما يحدث في غزة بتقصيرنا وذنوبنا .. فالمسلمون كالجسد الواحد إن مرض منه أي عضو تأثر الجسد .. انظر في نفسك وفي بيتك .. ما الذي يمكنني أن أتخلص منه من ذنوبي أو تقصيري نصرة لإخواني في غزة .. اترك سماع الأغاني .. اترك النظر للنساء وزيارة المواقع الجنسية .. اترك عادات سيئة وأفعال قبيحة .. وننوي بتخلينا عن ذنوبنا نصرة إخواننا
حافظ على الصلوات في جماعة خصوصا صلاة الفجر .. تقرب إلى الله بالنوافل .. احرص على ورد ثابت يوميا من القرآن الكريم .. حافظ على صيام الأثنين والخميس والأيام البيضاء من كل شهر .. تحلى بصفات النبي صلى الله عليه وسلم
استحضار نية الجهاد في كل وقت .. وتحديث النفس بها وتمنى الموت في سبيل الله والشهادة .. وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه : من مات ولم يغز ولم يُحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق
عرف أولادك وأهلك صفات يهود .. هل جلست مع أولادك يوماً بعد أن شاهدت معهم نشرة الأخبار ومشاهد القتل والتدمير فقلت لهم تعالوا يأولادي .. هل تعرفون من هؤلاء .. هؤلاء اليهود يقتلون المسلمين .. ثم تقص عليهم من نبأ يهود وخياناتهم وصفاتهم في القرآن وتاريخهم الأسود
تخلص أنت نفسك من صفات اليهود .. نعم قد يكون فينا نحن من صفات يهود .. الكذب ونقض العهد .. عدم الوفاء والغدر .. احرص على أن لا تكون فيك من صفاتهم .. فإذا اجتمعت فينا صفاتهم أصبحنا سواء فوكلنا الله إلى أنفسنا
انشر القضية .. بكل أسف لا زال هناك كثير من المسلمين لا يميزون بين المسجد الأقصي وقبة الصخرة .. بكل أسف لا زال الكثير من المسلمين يحملون اعتقادات خاطئة من قبيل أن الفلسطينين هما اللي باعوا أرضهم .... الخ .. اقرأ في تاريخ فلسطين وتحدث وناقش وصحح المفاهيم
جاهد بمالك .. لا أقول تبرع .. ولن تعدم وسيلة .. ابحث عن منافذ وستجد .. وتذكر أن رُب درهم سبق ألف درهم .. لا تستقل أي جهد
متفائلون
بالرغم من كل هذه المآسي فنحن بإذن الله متفائلون .. اقرأوا التاريخ .. فما يحدث الأن حدث قبل ذلك مرات ومرات .. دخل التتار بغداد ودمروها واختلطت الأنهار بلون الدماء ولون حبر الكتب .. ودخل الصليبيون بيت المقدس ودمروه حتى .. ومع ذلك أين التتار وأين الصليبيون ؟ في مزبلة التاريخ .. ما يحدث الأن في غزة حدث في قانا وفي دير ياسين وفي صبرا وشاتيلا بل وفي غزة نفسها والكثير والكثير .. وسجل يهود ملئ بالمجازر .. ولكن في كل مرة يقف أهل فلسطين من جديد .. ويقف الإسلام والمسلمون من جديد
ثقتنا في هذا الدين .. قد يمرض الإسلام .. لكنه بفضل الله لا يموت .. لأن الله تعهد بنصرته وكلنا أمل .. والله حسبنا ونعم الوكيل .. كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [المجادلة : 21] ـ
Friday, December 19, 2008
صابر وحسنات وأول عيد جواز
تزوج صابر من حسنات .. مرت الأيام سريعا .. هاهو العام الأول لزواجهما قد طوى صفحاته .. فهما قد اختارا الأول من يناير ليكون يوم زواجهما .. يوماً مميزاً لكي يظل محفورا في ذاكرتيهما .. وهاهو صابر عائد إلى المنزل بعد يوم عمل طويل وهو يفكر كيف سيحتفل مع زوجته حبيبة قلبه حسنات بمرور أول عام داخل عش الزوجية
وصل إلى المنزل وعندما بدأ يصعد السلم تذكر ليلة زفافه عندما أصرت حسنات أن لا تصعد السلم وأن يقوم هو بحملها ويصعد بها السلم ( زي الأفلام يعني ) وكيف أنه استجاب لطلبها ولم يرد أن يرفض أول طلب لها خصوصاً في ليلة زفافها
ابتسم وهو يتذكر كيف أن فستان حسنات قد اشتبك ذيله في باب الشقة .. وما إن فتح الباب وهم بالدخول حتى تعثر وانكفوا هما الأثنان على وجوههم
زادت ابتسامته عندما تذكر أن الكهرباء قد انقطعت في نفس الليلة وأنهم تناولوا العشاء على ضؤ الشموع
وأخذت حسنات تردد : معلش ياحبيبي ما حنا كنا كده ولا كده هانطفي النور و " نولع " الشموع
رد صابر : مش مشكلة ياحبيبتي انتي النور اللي " بيولع " حياتي .. أقصد اللي بينور حياتي
ابتسمت وقالت : تعال يلا نشوف ماما عاملة لنا ايه نتعشى
رد عليها : روحي انتي وضبي السفرة وأنا جاي أهوه
ما إن ذهبت حتى صرخت : يالهوي
خرج صابر من الغرفة مسرعاً : في إيه ياولية !! أقصد في إيه ياحبيبتي
الظاهر الجماعة نسيوا الشباك مفتوح القطة دخلت وخدت نص البطة
بأقولك إيه أنا أصلا بأقرف .. لا بطة ولا وزة .. أدخلي المطبخ وافتحي التلاجة هاتلاقي عصير .. وفي كيس بسكويت فوق التلاجة هاتيهم وتعالي
ياحبيبي حد ليلة دخلته ياكل عصير وبسكويت .. والأكل اللي عملاه ماما
الله يرضى عليكي لا ماما ولا بابا .. خليه ليوم تاني
مرت ذكريات عام كامل أمام عينيه في لحظات .. وهو يقول بينه وبين نفسه : حسنات بنت حلال .. الحمد لله ربنا كرمني بيها .. هي صحيح ليها مواقف كده بأبقى عاوز أرميها من الشباك بس على الأقل قلبها طيب وبتحبني .. وأنا كمان بأموت فيها
كان قد وصل إلى باب الشقة ممنياً نفسه أن تفتح له زوجته حبيبته الباب وأن تكون قد أعدت جو رومانسي للإحتفال بالذكرى الأولى لزواجهما .. رن جرس الباب .. انتظر دقيقة لم تفتح حسنات الباب .. رن مرة أخرى .. ما من مجيب .. أخرج الموبايل من جيبه واتصل عليها وجد الخط مشغول .. عاود الإتصال من جديد ردت عليه حسنات
الو ياحبيبتي .. انتي فين ؟
أنا هنا في الشقة .. كنت بأكلم ماما بس للأسف الرصيد خلص .. انت اللي فين ؟
أنا على الباب بقالي ساعة عمال أرن الجرس
طيب ما تفتح بالمفتاح
لا أنا عاوزك انتي النهاردة مخصوص اللي تفتحيلي الباب
طيب اصبر لحظة بس هأقلب الطبيخ وجيالك
فوجئ بالباب يُفتح .. دخل الشقة .. أخذ يبحث عن حسنات وهو يردد في نفسه : أكيد مستخبية ورا الباب عاملة لي مفاجآة بمناسبة عيد جوازنا .. لكنه لم يجدها
حسنات .. حسنات .. انتي فين ياحبيبتي ؟
أنا هنا ياصابر في المطبخ
توجه صابر إلى المطبخ وهو يخبئ شيئا ما خلف ظهره .. يحدث نفسه : هل الوقت مناسب أم لا .. رائحة الطبيخ والبخار اللي طالع من الحلة أكيد هايعملوا شغل
تجرأ وقال : كل سنة وانتي طيبة ياحياتي
كل سنة وانت طيب ياحبيبي .. بس بمناسبة ايه ؟
بمناسبة إيه !!
طيب فكري انتي كده شوفي أنا هأقولك كل سنة وانتي طيبة بمناسبة إيه
مش عارفة .. قول إنت
فكري شوية .. طب هاسهلهالك .. بكرة إيه في أيام ربنا ؟
بكرة التلات .. اسكت ياصابر .. يوم التلات ده ما بأحبوش خالص .. بأحس إنه طويل ومليان شغل
ياستي كلها ايام ربنا .. بس أنا أقصد بكرة كام ؟
مش عارفة .. صراحة الأيام كلها شبه بعضها .. آه صح .. بكرة 1 يناير
انت بتقولي كل سنة وانتي طيبة .. علشان السنة الجديدة .. كل سنة وانت طيب ولو إنها كانت سنة كبيسة .. الحمد لله إنها خلصت
أخذ نفساً عميقاً وهو يحاول تهدئة أعصابه .. وعينه تكاد تدمع من رائحة البصل .. وقال : لا ياستي أنا ما بأهنكيش بالسنة الجديدة .. يوم 1 يناير ده ما بيفكركيش بحاجة تانية
استنى بس ياصابر هأدي للأكل كمان تقليبة .. لحظة بس وأكون معاك
آه قولي بقى كنت بتقول إيه ؟
باقولك 1 يناير .. التاريخ ده بيفكرك بإيه ؟
ده أول السنة ياصابر .. يوووه .. ده يوم جوازنا كمان .. كل سنة وانت طيب ياحبيب قلبي .. يااااه .. السنة عدت بسرعة كده .. عقبال 100 سنة ياحبيبي
أخذ يتمتم بينه وبين نفسه : 100 سنة .. سنة واحدة عملت كده فيا .. أمال لو عشت معاك سنتين :) أخرج وردة كان يخفيها خلف ظهره .. قدمها لها وهو يبتسم .. كل سنة وانتي طيبة ياروحي
أخذتها منه وهي تبتسم أيضا .. وبينها وبين نفسها تقول : مش لو كنت جبتلي حتة دهب كان أحسن
وضع يده على كتفها .. وضعت يدها على كتفه .. عينه في عينها .. عينها في عينه .. اقترب منها .. اقتربت منه .. هدؤ عميق وسكون .. تسللت رائحة غريبة إلى أنفيهما .. صرخا معا : الأكل شاااااااااااااااااااااااااااااااااااااط
